Снимка: Claire Kelly, Unsplash
Оригинална публикация: India: It’s Worse Than You Think, Jayant Bhandari, American Renaissance, December 19, 2024
Повечето хора от Запада нямат реална идея за Индия, освен смътни представи за хиндуизма, йогата, гурутата и може би малко Боливуд. За тези хора тази статия ще бъде грубо събуждане.
Израснах в Бопал, Централна Индия.
Откакто се помня, работех в печатницата на баща ми. Учих инженерство в близкия град Индор и отидох в Манчестърското бизнес училище във Великобритания, за да завърша MBA. Върнах се в Индия, за да създам дъщерно дружество на британска компания, което имаше огромен успех. Когато живеех в Делхи, пишех за основните индийски медии. Пътувах много в Индия и по света.
Първоначално се върнах в Индия с идеята да я подобря, но след 11 години осъзнах, че Индия е потъващ кораб, с влошаваща се и все по-безсрамна корупция, деградирали хора и разпадащо се общество. Никога не бях срещал честен бюрократ или политик. Подадох молба за емиграция в Канада и молбата ми беше одобрена за рекордните три седмици.
Сега съветвам източноазиатски и западни корпорации за инвестиции в Индия. Повечето от това, което им казвам, им звучи преувеличено, нереалистично и невероятно. След много нерви, драми и много загубени пари те започват да вярват на това, което им казвам. Това обучение обаче никога не се институционализира поради отказа да се разбере Индия. Това е форма на политическа коректност, отрова, която разяжда вътрешностите на западните ценности.
Когато бях дете, израснало в Индия, научих, че „силата дава правото“.
Често се злоупотребява с властта, а управляващите се държат така, сякаш имат дадено от Бога право да експлоатират и доминират над другите. Проявата на власт може да бъде толкова крайна, че поставянето ѝ под въпрос или очакването управляващите да изпълнят задълженията си може да доведе до наказание. Управляващите изглежда вярват, че длъжностите им не са да служат на другите, а са за лична изгода.
Хората, които проявяват уважение, сякаш кротко бяха приели по-ниска, подчинена позиция. Добрите хора трябва да крият състраданието си, защото да си мил се смята за слабост.
В Индия рядко съм виждал човек с власт да проявява инициатива за решаване на проблем, за който е отговорен. Когато бях в университета, едно непълнолетно момче, което работеше в кухнята, беше изнасилено и содомизирано от чистачите. Съобщих за това, но не само че никой от властите не направи това, което е правилно – нещо, което е в техните правомощия – властите и състудентите ме заплашиха с тежки последствия, ако продължа да се занимавам с въпроса. Лишени от съпричастност, те също така се подиграваха на момчето и на мен.
Да, тук има елемент на садизъм. Индийците изпитват известно удоволствие от болката на другите. Отношението на властите приличаше на това на високопоставения бюрократ от Делхи, който ми каза, че неговото уиски Black Label е много по-вкусно, защото знае, че повечето индийци не могат да си позволят да го пият.
Това обърква западняците. Ако имаха власт, дори и да бяха корумпирани, в ситуация, в която нямаше какво да спечелят или загубят – нямаше да получат подкупи, тъй като и двете страни бяха бедни, и нямаше да рискуват да обидят някого с добри връзки – щяха да постъпят правилно и да задържат предполагаемия изнасилвач. Тези индийци не биха направили нищо, дори не биха си мръднали пръста, освен ако нямат награда: пари или секс. Апатията им беше бездънна.
Вършенето на работата ви може да се разглежда като женствено от тези над вас.
Ако можете да се измъкнете от задълженията си, ви смятат за голям мъжкар. В тази култура рядко има някаква гордост или чест да правиш това, което е правилно. Ако повикате водопроводчик за ремонт, той ще сметне за под достойнството си да си тръгне, без да създаде бъркотия.
Той може умишлено да свърши некачествена работа, дори ако доброто й изпълнение не би отнело повече време. Сложна мрежа от арогантност, егоизъм, раболепие, кастовост, племенно и магическо мислене движи това поведение. Той показва презрението си към вас и се възползва от вас, като оставя бъркотия. Неговият клиент, по същия начин, може и да гледа отвисоко и да експлоатира някой, който си е свършил добре работата.
Ако свършите лошо работата си, означава ли това, че няма да ви се обадят отново? Това няма значение за хората, които по начало нямат никакви стандарти и които не мислят за бъдещето. Няма почти никаква положителна обратна връзка с тези, които искат да се справят по-добре, да бъдат справедливи или да правят по-добри продукти.
Честността, справедливостта, доверието, съпричастността и безпристрастността са чужди за много индийци.
Те трудно правят разлика между добро и зло. Те са безразлични дори когато не е необходимо да се заплаща за това, че са справедливи. Нещо повече, ако могат да направят добро, без да им коства нищо лично, те все пак биха предпочели да не го направят, защото това може да се разглежда като признак на слабост.
Индийците са индоктринирани да се подчиняват. Тази индоктринация е толкова дълбока, че индийците се обръщат към тези, които са дори малко по-високопоставени от тях, с „господине“. Те са склонни да бъдат сервилни, подмазвачи и отстъпчиви. Това не бива да се бърка с уважение, защото уважението е чуждо на индийците. Когато ви наричат „господине“, това отразява представата им за вас само като за по-силната фигура в общуването, което съответства на възгледа им, че силата дава правото. Те ще ви унижат в момента, в който сте в по-слаба позиция.
Вие сте или по-висшестоящ, или по-низшестоящ – следователно сте или насилник, или малтретиран. Равенството е невъзможно. Посетителят много бързо научава, че казването на „моля“ и „благодаря“ се счита за признак на слабост и е запазено за онези, които искат да се унижат.
Индийците не могат да поддържат институциите, създадени от британците.
Тези институции са изхабени и корумпирани, превръщайки се в хищнически. Конституцията и законите имат малка стойност. Единствените сили, които движат тези институции, са подкупите и връзките. Независимо дали се обръщате към най-високопоставените политически лидери или към най-дребните бюрократи, те открито и безсрамно изискват подкупи.
Уличните умения са високо ценени, а престъпниците, които избягват правосъдието, са възхвалявани. Един мой роднина, изпълнен с гордост, веднъж ми каза, че никога няма да плати наем за къщата, която е наел. Бил подкупил местните власти, за да не може наемодателят му да го изгони.
Когато някой в общество без доверие бъде измамен, той рядко търси справедливост срещу измамника. Вместо това той мами другите. Мъжете малтретират жени, жените малтретират деца, а децата малтретират животни. Животните нападат каквото могат. Индийците от по-високите касти малтретират тези от по-ниските касти, а хората от по-ниските касти се борят с други хора от по-ниските касти, за да определят кой е по-висш. Това е един вечен цикъл на недоверие и произвол.
Хората на Запад говорят за система от четири или пет касти, която е формализирана от британците.
Това обърква въпроса, тъй като създава преувеличено усещане за структура. В действителност в Индия има 1,4 милиарда касти. Всички взаимодействия са свързани с определянето на размера ви. В крайна сметка вие или потискате другите, или сте потиснати. Хората от т.нар. нисши касти са по-съзнателни по отношение на кастите, отколкото хората от висшите касти.
Повечето кастови проблеми в Индия се описват в новините в пасивно минало време. Така и така са били потискани и малтретирани. Да, потърпевшият е от по-ниска каста, но потисникът често е от също толкова ниска каста. Когато човек от по-ниска каста се издигне във властта, той обича да я показва на хората от по-високите касти. Какъв по-добър начин да покажеш властта си от това да злоупотребяваш с другите и да ти се разминава, или – ако си водопроводчик – да оставяш бъркотия? Различните хора демонстрират властта си в зависимост от това, което може да им се размине.
Много хора лъжат открито. Всички знаят, че всички лъжат, но въпреки това лъжат. Много индийци сами се убеждават в лъжите си, така че вече не могат да правят разлика между факт и измислица. Дори и да не трябва или да не искате, трябва да преувеличавате и да лъжете, защото знаете, че слушателят ви ще калибрира това, което казвате. Разговорите често се водят от лична материална изгода. Всяка транзакция е игра с нулева сума – или може би игра с отрицателна сума, тъй като садизмът може да е част от уравнението.
Може да си мислите, че ще бъдете в безопасност, ако работите с членове на семейството си, но те може да се окажат най-големите ви врагове, защото дори те ще ви предадат.
Честта не е част от социалния кодекс. Индийците са атомизирани хора и не познават лоялността. Индийците навсякъде крият злато в собствените си къщи и не казват за това дори на членовете на семейството си.
Никога не съм имал (използвам тази дума с умисъл) договор, който да се спазва в Индия. Когато давате подкуп, трябва да го правите умело. Ако имате противникова страна в съдебен спор, съдията и полицаят ще вземат подкупи и от двете страни. Адвокатът ви ще се сговори с противниковата страна и със съдията точно пред вас, за да увеличи максимално подкупите. Това може да звучи невероятно, но това не променя действителността.
Думите за повечето добродетели идват от фарси, турски или английски, а не от родните индийски езици. Но това, че думите са попаднали в езика, не означава, че индийците приемат тези добродетели; те са били извратени и са се превърнали във фасада на старите порядки.
Всеки изгражда солидни, високи огради около имота си.
Всеки прави това в деня, в който купува нов имот, защото съседите му ще навлязат в земята му, ако могат. Трябваха ми години, след като се преместих на Запад, за да разбера защо хората не строят огради.
Когато за пръв път пътувах до Великобритания, се развеселих, когато установих, че животните не се страхуват от хората и не са агресивни към тях. Бях изненадан, че властимащите не очакват сервилност или почит. Години наред се чувствах неловко, сякаш не изпълнявах своята част от сделката, ако не плащах подкупи.
Дядо ми и баща ми бяха честни във финансовите дела и държаха на високото ниво на самоуважение – аномалия в Индия. В Индия има добри, здравомислещи, морални, разумни хора, но аз имам повече пръсти от общия брой на такива индийци, които съм познавал; мога да намеря толкова много честни американци за една сутрин. По индийските стандарти семейството ни беше прилично и с добри връзки. Това ме предпазваше от много поквара и ми даваше възможност да не обръщам внимание на историите, които чувах.
Сред обикновените индийци разговорите се въртят около клюки, сплетни за приятели, обсъждане на известни личности, размяна на суеверия и враждебност към други групи. Индусите мразят мюсюлманите, мюсюлманите мразят индусите, а сикхите мразят индусите. Тези групи се борят помежду си, оставяйки всички атомизирани, но омразата им към другите групи повърхностно ги обединява.
Съмнявам се, че съм разбрал понятията чест и лоялност, докато не живях една година във Великобритания.
През това време някой ми каза да не преувеличавам, когато рекламирам организацията, за която работех. За първи път започнах да виждам, че хората искат да говорят истината просто заради самата истина. Винаги съм познавал думата „истина“, но за първи път започнах да разбирам нейната същност.
Основният принцип за разбирането на Индия е, че тя е аморално, ирационално общество, лишено от ценности. Всякакви ценности, които се опитате да внушите, ще се изплъзнат като вода от гърба на патица.
Наблюдавах непрекъснато влошаване на състоянието на индийското общество. Милосърдието и цивилизоваността, които християнските мисионери и европейските колонизатори са вдъхнали на индийците, бавно ерозират.
Ясно си спомням първия си ден извън Индия. По време на пътуването с влак от летище Хийтроу до Манчестър видях това, което първоначално ми се стори, че са скучно изглеждащи къщи и чисти, незабележителни водни пътища и въздух. Липсата на суматоха и спокойствието на пътуването с влак ме накараха да се почувствам дезориентиран и мрачен. Не знаех как да се справя със ситуация, в която нямаше постоянна атака върху сетивата ми.
С времето осъзнах, че за повечето индийски имигранти това е довело до натрапчива нужда да пресъздадат Индия в гетата, в които са се преместили.
Те търсеха познатите миризми, шума и постоянната суета. Те пресъздаваха безкрайната емоционалност, безплодните конфликти, хаоса и интелектуалното кръвосмешение.
Когато получихме безпрепятствен достъп до училището в Манчестър, а по-късно и до офиса, в който работех, аз и моите колеги имигранти често се чудехме дали британците са толкова наивни, че да ни се доверят толкова лесно. Какво щеше да ни спре да откраднем всичко, което ни попадне пред очите? Повечето имигранти така и не разбират значението на понятията „доверие“ и „благодарност“. По-лошото е, че те откриват, че оплакването често води до облаги – единственото нещо, от което истински се интересуват в мултикултурния Запад. Хуманистичните, цивилизационни ценности никога не докосват сърцата им.
Веднъж с един приятел отидохме на разходка в Манчестър. След като беше изпил няколко питиета, той мина на червено и беше спрян от полицията. Бях поразен от уважението, с което полицаят се отнесе към него. В Индия полицаите биха унижили и биха се възползвали дори от пътниците. Приятелят ми беше отведен в полицейския участък, а когато един служител ме закара там, му обясних как биха се отнесли с нас, ако това се беше случило в Индия.
По онова време живеех в район с висока престъпност в Манчестър и полицията понякога ме следеше, когато се прибирах вкъщи.
Попитах полицая защо никога не ме спират или разпитват. Той ми каза, че ме следят, за да гарантират безопасността ми, и нямат право да ме спират без основателна причина. За първи път започнах да разбирам британското уважение към личното пространство – друга ценност, която също започваше да се утвърждава в съзнанието ми.
Полицаят накара приятеля ми да седне за час-два, за да изтрезнее, и след това го пусна, без да го закопчае. Започнах да осъзнавам, че властимащите във Великобритания могат да прилагат закона гъвкаво, като се съобразяват с духа, който стои зад него; в Индия законите бяха оправдание за хищничество.
Разбира се, Великобритания вече не е това, което беше. С течение на годините полицейската дейност се е развила, за да се приспособи към предизвикателствата, породени от най-малкия общ знаменател, внесен от имигрантите от Третия свят.
Статистиката не намира отклик в индийската психика.
Няма усещане за сива зона; всичко е черно или бяло, без да се зачитат нюансите. Липсата на пропорционалност води до нерешителност и неспособност да се оценяват нещата. В крайна сметка необузданите емоции са движещата сила на живота. Аз носех част от същия начин на мислене със себе си. Пренастройването на мисленето ми към разума, морала и западните ценности беше трудна задача.
Учех в един от най-добрите инженерни колежи в Индия и вярвах, че съм креативен, решителен и добре подготвен. Когато обаче започнах да наблюдавам социалните взаимодействия и поведение във Великобритания, установих, че ми липсва увереност. Дори собственикът на магазина за хранителни стоки изглеждаше по-уверен и решителен. Осъзнах, че съзнанието ми е замъглено от объркано мислене и противоречиви мотивации
Дори привилегированото ми възпитание в Индия беше вкоренило в мен пластове след пластове объркани възгледи за света и нечестно, интригантско поведение. Въпреки най-добрите ми намерения, отърсването от тях и пренастройването на мисленето ми отне десетилетия. Всяко погрешно убеждение, което осъзнавах и се опитвах да променя, се сблъскваше с други дълбоко вкоренени убеждения и мисловни модели. Беше като да се опитвам да заменя счупена тухла в замъка на когнитивните ми конструкции, без да дестабилизирам цялата структура. Понякога ми се налагаше да се напивам, за да намеря мимолетно усещане за здрав разум.
С времето забелязах, че започнах да спя по-добре и се чувствах психически по-свободен.
Дори тялото ми започна да се променя и умственият облак, който беше затрупал мислите ми, започна да се вдига. Успокояващото чувство, че хората около мен ме подкрепят, беше изключително полезно. Объркващите и противоречиви мисли, които предизвикваха хроничен стрес, започнаха да избледняват.
Баба ми често казваше две неща, които някога смятах за назадничави, но днес съм съгласен с тях. Тя вярваше, че някои хора трябва да останат на ръба на глада, защото ако им се даде повече, ще си създадат проблеми. Въпреки че беше един от най-егалитарните хора, които познавах – сприятеляваше се с шофьора и шивача си, – тя ми напомняше, че не всеки заслужава място на масата, освен ако не е годен за това.
„Правата на човека“ са западно понятие, което е неразбираемо за повечето индийци.
Те не успяват да разберат уважението към личността. Да им се говори за „права“ води само до объркване. Те не успяват да направят разлика между „негативни“ и „позитивни“ права. Например, когато им се преподава за правата на собственост, те се научават да защитават своята собственост, но не признават правата на другите. Когато жените се учат, че изнасилването е нарушение, може да започнат да го виждат във всяка ситуация и да го използват като инструмент за експлоатация на мъжете. Когато се запознаят с концепцията за правата, те преминават от приемане на жалкия си живот към възприемане на манталитет на обидени жертви.
Не можете да научите хората на нищо добро, докато не получат основите на морала, рационалността, причинността и други западни ценности. Без тези основи плодовете на западната цивилизация служат само за превръщане на често скритите хедонистични наклонности на хората в нещо по-злокобно. Всеки цивилизационен плод – образование, западно облекло, просперитет, западни институции – е бил извратен в Индия.
Институциите, оставени от британците, са се изчерпали и са се превърнали в чисто хищнически и садистични.
Това се случи, защото в постбританска Индия управляващите поставиха целесъобразността и придобиването на богатство като единствена цел на живота. В днешна Индия липсва дори смътното върховенство на закона, което е съществувало преди пристигането на европейците. Ето защо ще бъде подобрение, когато Индия в крайна сметка се срине и от пепелта се възроди авторитарната система, подобна на талибанската, която съществуваше преди британците.
Без западни мисионери начело, християнството е „подхранвано“ от индианските суеверия и магическо мислене и се превръща във вуду. Граматиката е останала на заден план, а английският език често се е превръщал в pidgin.
Образованието и западното облекло са възприети с манталитет на карго-култ.
Фокусът е върху получаването на сертификати и носенето на костюми, сякаш само тези външни символи придават статус и материални облаги. По същия начин образованието не се разглежда като средство за насърчаване на интелектуалното развитие или за превръщане в по-добри човешки същества. Вместо това, водени от животински желания, целесъобразност и неетично преследване на ресурси, повечето индийци презират идеята за самоусъвършенстване.
Образованието, приложено към ирационален ум, който обработва информацията чрез магическо мислене, става обременително, което прави тези хора по-лоши от необразованите им колеги.
Индианското съзнание е трябвало да бъде превърнато в морално и рационално и да бъде проникнато от чест, дисциплина, уважение и почтеност, преди да бъде официално образовано и да му бъдат предоставени плодовете на западната цивилизация. Уви, в най-добрия случай това щеше да бъде процес, продължил хилядолетия.
В икономиката съществува понятието „капан на средните доходи“. Аз предпочитам да наричам ситуацията в Индия „капан на ниските доходи“. Противно на убежденията на професионалните икономисти, тези капани имат културни основи; от тях е практически невъзможно да се избяга.
Просперитетът не води нито до социален мир, нито до интелектуално и духовно израстване.
Индийците не разбират понятието „комфорт“. Повечето богати индийци строят крещящи къщи не за комфорт, а за да демонстрират богатството си и да контролират по-слабите от себе си. По-лошото е, че лесният просперитет през последните десетилетия, който по същество е резултат от западните технологични постижения, е осуетил стремежа към рационалност и морал. Социалните медии са платформа за обмен на митове, суеверия и порнография. Революцията в информационните технологии не носи просветление в най-бедните части на света!
Днес в Индия магическото мислене и суеверията са по-закоравели, отколкото в миналото. Хедонизмът е широко разпространен, а семействата се разпадат.
Когато се издигнат на високи постове, повечето индийци стават арогантни и садистични. Това се дължи не толкова на желанието да прикрият своята некомпетентност и психологически слабости, колкото на искреното убеждение, че арогантността и садизмът определят властта и класата. Това служи и като начин да се справят с дълбоко вкоренения комплекс за малоценност, насаден от тяхната култура. Каквато и грация и цивилизованост да са били втълпени някога на индийците от колонизаторите, те са се разминали.
Богатството, създадено от Запада, хипнотизира индийците.
Те обаче не успяват да разберат в какво се крие това богатство. Те отъждествяват Запада с холивудските стереотипи: момичета с къси поли, разпуснатост, пиене и наркотици, размахване на богатство, работа в луксозни офиси и контрол над другите. Това е истинската душа, някога затъмнена от викторианския морал и ислямските ограничения. Това е завръщане към една предколониална, предвикторианска, хедонистична култура.
Британците са били дар от Бога. Без тях ситуацията продължи да се влошава. В крайна сметка Индия ще анулира всички ползи, които е получила от Запада, и ще се върне към предколониалните си пътища. Тя ще се разпадне и няма да се учудя, ако голяма част от населението ѝ стане жертва на войни и глад и намалее до нивото, на което е било преди пристигането на европейците.
Повечето индийци не могат да мислят отвъд парите, секса и оцеляването – точно това, което може да се очаква от общество със среден коефициент на интелигентност 77. Всяка западна ценност, която им се дава, е окарикатурена и опорочена за тези цели. Индийците нямат Десет заповеди. Те дотолкова не са наясно с тези ценности, че остават в неведение дори ако им бъдат насилствено представени. Нищо не можете да направите по този въпрос, освен да се опитате да разберете какво ще направи имиграцията от Индия и останалите страни от Третия свят със Запада.
Ковид: как стигнахме до тук и накъде вървим?