Изображения на пророка Мохамед през Средновековието

Време за четене: 6 минути

Видението на пророк Исая, в което вижда пророка Мохамед и Исус Христос да яздят магаре и камила, ал Бируни, ал Атар ал Бакия ан ал Курун ал Халия (Хронология на древните народи), Табриз, Иран, 1307-8. Библиотека на университета в Единбург, EDINBURGH UNIVERSITY LIBRARY


За мнозинството от мюсюлманите днес всяко изображение на пророка Мохамед е светотатство. Тази забрана за изобразяване не винаги е била абсолютна и до нас са достигнали образци на малка, но богата традиция на ислямско изкуство, изобразяващо най-важния човек, основоположник на исляма.

В тази статия ще можете да видите някои наистина интересни изображения, показващи как се е променило възприятието за нещо толкова важно. А щом веднъж вече е имало еволюция на правилата, значи би могло отново да видим развитие към повече свобода на словото, нали?

„Шарли ебдо“ е преименувано на „Шариат ебдо“ и показва Мохамед на корицата си, 3 ноември 2011 г. Пророкът казва „100 камшика, ако не умрете от смях!“
„Шарли ебдо“ е преименувано на „Шариат ебдо“ и показва Мохамед на корицата си, 3 ноември 2011 г. Пророкът казва „100 камшика, ако не умрете от смях!“

Заради нарушаването на забраната за изобразяване на пророка Мохамед редица мюсюлмани решават да отмъстят с насилие, което доведе до редица атаки през последните години.

Това бяха атаките срещу френското списание Шарли Ебдо на 7 януари 2015 г., при което 12 журналисти бяха убити, заплахите срещу създателите на South Park през 2010 г., заплахите и масовите протести срещу датския вестник Jyllands-Posten, който пусна редица карикатури на пророка Мохамед през 2005 г., което доведе до масови протести из целия мюсюлмански свят, придружени с насилие, или пък реакцията срещу книгата „Сатанински строфи“ на Салман Рушди от 1988 г..

И това са само няколко примера от последните години за подобна реакция срещу условно казано Запада, в който свободата на словото включва и възможността да се богохулства, да се правят безвкусни карикатури и шеги. Условно казано определени кръгове в ислямския Изток пък поставят религията над свободата на словото, като поставят своята интерпретация на Корана над други традиции в същия този ислям.

Устните и писмените описания на пророка Мохамед се приемат от всички течения на исляма, но има противоречия относно неговото изобразяване.

Свещената книга за всички мюсюлмани Коранът никъде не забранява изрично създаването на негови изображения, но има няколко хадита [1] (устно предание за пророка, важно за определянето на Суната, или ислямският начин на живот), които изрично постановяват забрана на мюсюлманите за създаване на визуални изображение или фигури.

Тези устни предания обаче не винаги са били приемани от мнозинството мюсюлмани и е имало период между средновековието до 20 век, в който пророкът Мохамед е бил свободно изобразяван и даже това е било част от пропагандата за разпространение и налагане на религията.

Екипът на популярната анимация South Park също е получавал отправени заплахи заради образа на Мохамед в епизоди от 2001, 2006 и 2010 г.
Екипът на популярната анимация South Park също е получавал отправени заплахи заради образа на Мохамед в епизоди от 2001, 2006 и 2010 г.

Всичко започва с великолепни миниатюри от XIII век (може би повлияни от християнските икони, които са били познати като изображения на мюсюлманите, завладели големи територии с компактно християнско население).

Тези изображения са били поръчвани на мюсюлмански художници от богати и влиятелни хора от онова време и са показвали почти всеки известен от Корана и други текстове момент от живота на Мохамед – от раждане до смъртта и до възнесението му в небето.

Създадени като помощни средства за молитва за частни лица, тези детаилни сцени са създавани както за сунити, така и за шиити, и оцелелите до ден-днешен артефакти могат да бъдат видени в редица големи музеи и библиотеки.

Те също така са поставили основите на популярна, ако и малцинствена, традиция на набожни и вдъхновяващи картини, които съществуват и днес – от икони, пазени в домове до пететажни, поръчани от правителството изображение в сърцето на Техеран и дори до революционни графити по улиците на Кайро след свалянето на правителството на Мюсюлманските братя.

Интересно е да се отбележи, че при тези публични изображения лицето на пророка винаги е скрито.


Рисунка от ирански ръкопис от XIV век, показваща възнесението на пророка Мохамед в рая.
Рисунка от ирански ръкопис от XIV век, показваща възнесението на пророка Мохамед в рая.

 

Мохамед решава диспута около вдигането на черния камък на мястото на Кааба. Легендата разказва, че докато Мохамед още бил млад мъж храмът Кааба бил строен наново и имало спор между различните кланове в Мека кой има правото да преосвети черния камък (храмът Кааба по оново време все още е бил политеистичен, тъй като това се случва много години преди създаването на исляма). Мохамед разрешил спора като поставил камъка върху парче плат и накарал членовете на всеки един клан да вдигнат плата заедно и така да издигнат черния камък в съдружие. Миниатюрната илюстрация върху паус е от книгата Джамиал Таварик (буквално „Сборник на хрониките“, но често наричана Универсалната история на света) от Рашил ал Дин, публикувана в Табриз, Персия, 1307 г. Днес част от колекцията на библиотеката на университета в Единбург, Шотландия.
Мохамед решава диспута около вдигането на черния камък на мястото на Кааба. Легендата разказва, че докато Мохамед още бил млад мъж храмът Кааба бил строен наново и имало спор между различните кланове в Мека кой има правото да преосвети черния камък (храмът Кааба по оново време все още е бил политеистичен, тъй като това се случва много години преди създаването на исляма).
Мохамед разрешил спора като поставил камъка върху парче плат и накарал членовете на всеки един клан да вдигнат плата заедно и така да издигнат черния камък в съдружие. Миниатюрната илюстрация върху паус е от книгата Джамиал Таварик (буквално „Сборник на хрониките“, но често наричана Универсалната история на света) от Рашил ал Дин, публикувана в Табриз, Персия, 1307 г. Днес част от колекцията на библиотеката на университета в Единбург, Шотландия.
Миражът (също наричан "Нощната езда") на Мохамед върху Бурак. Картината е от книгата на Джамиал Таварик, датирана от 1314-15 г.
Миражът (също наричан „Нощната езда“) на Мохамед върху Бурак. Картината е от книгата на Джамиал Таварик, датирана от 1314-15 г.
Мохамед прелита над Мека с коня си Бурак. Вероятен автор е Абд ал-Разак, по черно-бялата скица на Бизхад, 1494/95 г. Картината дне се част от колекцията на Британския музей.
Мохамед прелита над Мека с коня си Бурак. Вероятен автор е Абд ал-Разак, по черно-бялата скица на Бизхад, 1494/95 г. Картината днес е част от колекцията на Британския музей.
Мохамед (с размазано лице) при камъка Кааба в Мека. Османска картина, 1595 г., съхранена в музея Топкапъ, Истанбул. 
Мохамед (с размазано лице) при камъка Кааба в Мека. Османска картина, 1595 г., съхранена в музея Топкапъ, Истанбул. 
Пророкът Мохамед получава откровение на връх Хира над Мека, ал Дарир, Сийнет и Неби (Биографията на пророка), Истанбул, 1595-96 г. Библиотека на двореца Топкапъ.
Пророкът Мохамед получава откровение на връх Хира над Мека, ал Дарир, Сийнет и Неби (Биографията на пророка), Истанбул, 1595-96 г. Библиотека на двореца Топкапъ.
Пророкът Мохамед седи с пророци на Авраамическите религии в Ерусалим, анонимен автор, Ми’райнама (Книга за Възнесението), Табриз, около 1317-1330 г., Библиотека на двореца Топкапъ.
Пророкът Мохамед седи с пророци на Авраамическите религии в Ерусалим, анонимен автор, Ми’райнама (Книга за Възнесението), Табриз, около 1317-1330 г., Библиотека на двореца Топкапъ.
Илюстрация, показваща Мохамед (отдясно), изнасящ последната си проповед на първите приели новата му вяра на планината Арарат до Мека. Илюстрацията е взета от средновековния ръкопис на астрономични трактат „Оставащите знаци от миналите столетия“ на персийския учен ал Бируни. В момента ръкописът се съхранява в Националната библиотека в Париж (Manuscrits Arabe 1489 fol. 5v). Тази сцена и няколко почти идентични версии на тази рисунка са правени през средните векове.
Илюстрация, показваща Мохамед (отдясно), изнасящ последната си проповед на първите приели новата му вяра на планината Арарат до Мека. Илюстрацията е взета от средновековния ръкопис на астрономични трактат „Оставащите знаци от миналите столетия“ на персийския учен ал Бируни. В момента ръкописът се съхранява в Националната библиотека в Париж (Manuscrits Arabe 1489 fol. 5v). Тази сцена и няколко почти идентични версии на тази рисунка са правени през средните векове.
Мохамед (отдясно, на коня си Бурак) и среща пророците Ишмаил, Ишак и Лот в Рая. Персийска, XV век.
Мохамед (отдясно, на коня си Бурак) и среща пророците Ишмаил, Ишак и Лот в Рая. Персийска, XV век.
Мохамед пристига на брега на Бяло море. Също от Апокалипсиса на Мохамед, написана през 1436 г. в Херат, Афганистан. Днес се съхранява в Националната библиотека в Париж.
Мохамед пристига на брега на Бяло море. Също от Апокалипсиса на Мохамед, написана през 1436 г. в Херат, Афганистан. Днес се съхранява в Националната библиотека в Париж.
Детайл на Мохамед върху коня си отново от Апокалипсиса на Мохамед, написана през 1436 г. в Херат, Афганистан. Днес се съхранява в Националната библиотека в Париж.
Детайл на Мохамед върху коня си отново от Апокалипсиса на Мохамед, написана през 1436 г. в Херат, Афганистан. Днес се съхранява в Националната библиотека в Париж.
Мохамед е носен от ангел Габриел до портите на Рая, пазени от ангела Ридван, 1360-70 г., Мираж-наме, Табриз, около 1360-70 г.  Библиотека на двореца Топкапъ, Истанбул.
Мохамед е носен от ангел Габриел до портите на Рая, пазени от ангела Ридван, 1360-70 г., Мираж-наме, Табриз, около 1360-70 г.  Библиотека на двореца Топкапъ, Истанбул.
Подмладеният Мохамед влиза в рая, където е посрещнат от Гурия (персийски ръкопис, XV век)
Подмладеният Мохамед влиза в рая, където е посрещнат от Гурия (персийски ръкопис, XV век)
Пророкът Мохамед прелита над хури, събиращи цветя в Рая, персийска илюстрация от XV век.
Пророкът Мохамед прелита над хури, събиращи цветя в Рая, персийска илюстрация от XV век.
Детайл, показващ пророка Мохамед в Рая заедно с хури, османска илюстрация от XVIII век. Съхранява се в Музея на двореца Топкапъ.
Детайл, показващ Мохамед в Рая заедно с хури, османска илюстрация от XVIII век. Съхранява се в Музея на двореца Топкапъ.
Ангел дава на Мохамед (горе вляво) и на неговите следовници миниатюрен град. Библиотека на двореца Топкапъ, Истанбул.
Ангел дава на Мохамед (горе вляво) и на неговите следовници миниатюрен град. Библиотека на двореца Топкапъ, Истанбул.
Мохамед увещава семейството си преди битката при Бадр. Не става ясно веднага коя фигура тук е Мохамед. От Джамиал Таварик, датиран 1314-15 г. Част от Nour Foundation’s Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, Лондон.
Мохамед увещава семейството си преди битката при Бадр. Не става ясно веднага коя фигура тук е Мохамед. От Джамиал Таварик, датиран 1314-15 г. Част от Nour Foundation’s Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, Лондон.
Мохамед (отляво) предвожда Хамза и мюсюлманите срещу  еврейското племе Бану Кайнука. От Джамиал Таварик, датиран 1314-15 г. Част от Nour Foundation’s Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, Лондон.
Мохамед (отляво) предвожда Хамза и мюсюлманите срещу  еврейското племе Бану Кайнука. От Джамиал Таварик, датиран 1314-15 г. Част от Nour Foundation’s Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, Лондон.
Мохамед получава първото си откровение от ангела Габриел. Миниатюрната илюстрация върху паус е от книгата Джамиал Таварик (буквално „Сборник на хрониките“, но често наричана Универсалната история на света) от Рашил ал Дин, публикувана в Табриз, Персия, 1307 г. Днес част от колекцията на библиотеката на университета в Единбург, Шотландия.
Мохамед получава първото си откровение от ангела Габриел. Миниатюрната илюстрация върху паус е от книгата Джамиал Таварик (буквално „Сборник на хрониките“, но често наричана Универсалната история на света) от Рашил ал Дин, публикувана в Табриз, Персия, 1307 г. Днес част от колекцията на библиотеката на университета в Единбург, Шотландия.
Мохамед, заедно с коня си Бурак и ангела Габриел посещава Ада и вижда как черен демон наказва „безсрамни жени“, които са показали своята коса на непознати. За това престъпление, предизвикващо похот в мъжете, жените са овесени от косите си и биват горени за цяла вечност. Персийска илюстрация, XV век.
Мохамед, заедно с коня си Бурак и ангела Габриел посещава Ада и вижда как черен демон наказва „безсрамни жени“, които са показали своята коса на непознати. За това престъпление, предизвикващо похот в мъжете, жените са овесени от косите си и биват горени за цяла вечност. Персийска илюстрация, XV век.
След това Мохамед вижда жени, овесени на куки, забити в езиците им от зелен демон. Престъплението им е било „подигравка“ със съпрузите им и напускане на домовете им без разрешение. Персийска илюстрация, XV век.
След това Мохамед вижда жени, овесени на куки, забити в езиците им от зелен демон. Престъплението им е било „подигравка“ със съпрузите им и напускане на домовете им без разрешение. Персийска илюстрация, XV век.
Още по-навътре в Ада, Мохамед вижда червен демон, който е увесил жени, забивайки куки в гърдите им, докато те са погълнати от пламъци. Жените са наказани за това, че са родили нелегитимни деца, които те лъжливо са обявили за законни наследници на съпрузите си. Персийска илюстрация, XV век.
Още по-навътре в Ада, Мохамед вижда червен демон, който е увесил жени, забивайки куки в гърдите им, докато те са погълнати от пламъци. Жените са наказани за това, че са родили нелегитимни деца, които те лъжливо са обявили за законни наследници на съпрузите си. Персийска илюстрация, XV век.
Бягството на Мохамед от Мека през 622 г. Алжирска цветна пощенска картичка от 20-те или 30-те години на 20 век. Мохамед е фигурата, която влиза в пещерата. Оригиналната картичка е в частна колекция днес.
Бягството на Мохамед от Мека през 622 г. Алжирска цветна пощенска картичка от 20-те или 30-те години на XX век. Мохамед е фигурата, която влиза в пещерата. Оригиналната картичка е в частна колекция днес.

 

Германска реклама от 1928 г. за екстракт от месо, изобразяваща ангела Габриел, показващ пътя на пророка Мохамед на летящия му кон към Аллах.
Германска реклама от 1928 г. за екстракт от месо, изобразяваща ангела Габриел, показващ пътя на Мохамед на летящия му кон към Аллах.

Последните две изображения ясно показват, че дори преди по-малко от 100 години е било възможно да се видят подобни изображения, без това да предизвика силни чувства у вярващите.


Библиография

[1] What Everyone Needs to Know about IslamJohn L. Esposito – 2011 г., стр. 14; за хадита вижте Sahih al-Bukhari, Hadith: 7.834, 7.838, 7.840, 7.844, 7.846

[2] Джамиал Таварик (Арабски: جامع التواريخ ‎‎ Сборник на хрониките, Монголски: Судрын чуулган‎‎) е литературна и историческа творба, създадена в монголския илханат в Персия. Написана от Рашид ал Дин Хамадани (1247–1318 г.) в началото на 14 век. Заради обхвата на тази творба, тя е наричана от някои „първата световна история“. Текст на английски.

[3] Моймал ал Таварик уа ал Касас от Фасихуддин Ахмад (مُجمل التواریخ و القصص „Колекция на истории и разкази“), 1441 г.

Сподели
Георги Драганов
Георги Драганов

Георги Драганов е създател и редактор на сайта "Война и мир". Завършил НГДЕК "Константин Кирил Философ" и Международни отношения в Юридическия факултет на Софийския университет "Св. Климент Охридски". Има опит като учител и журналист, в момента работи като проектен мениджър.

One comment

  1. Изображенията на живи същества е строго забранено в Исляма. Това е един от най-тежките грехове, който правоверният може да извърши.
    Проркът Мохамед лично е изпитвал крайна омраза към езичеството и неговите проявления, засвидетелствано в Корана.
    Затова правоверните са смятали за благочестиво задължение да унищожават изображенията на живи същества и най-вече хора. Мюсюлманите са рушители и унищожители на изображения и скулптори (скулптурата е най-тежкото посегателство срещу Бог, защото представлява чистия израз на езичеството).
    Навсякъде по огромната територия на Халифата са унищожавани изображенията на хора и животни. Това особено добре личи в Египег. Следите от нези посегателства и до днес се виждат навсякъде, където стига погледа.
    Най-пресният съвременен пример е унищоженито на гигантските статуи на Буда и на артефакти от месопотамската култура от новоизпечения Халифат (ИДИЛ)…
    Що се отнася до описаните изображения, те са едно изключение, един вид куриоз и имат апокрифен характер. Не бива да се забравя, че почти всички такива изображетия произлизат от Персия (Иран).
    А Персия е един особен случай.
    Страната, крайно отслабена от 20-годишната война с Римската империя (Източната римска империя), е първото завоевание на Исляма.
    Страната е завладяна военно само за 10 години, но борбата за налагане на Исляма продължава 300 години*. . Изпълнена е с кървави въстания и борби, но накрая Ислямът побеждава – древната зороастрийска религия на иранците е сломена и напълно маргинализирана (понастоящем са оцелели няколко десетки хиляди вярващи, изтикани в една северна полупустинна област).
    Въпреки това обаче, персийският ислям носи отпечатъкът на една различност и антитеза. Не случайно на персийска почва възниква шиизмът, като контратеза на арабските завоеватели – сунити**.
    Смята се, че някои подобни „нечестиви“ изображения са дело на автори новоприети в исляма (зороастрийци и християни), за които културната традиция на изобразителното изкуство не е забравена…
    А изобщо изображенията на живи сащества в Ислямското изкуство е един рядък и куриозен факт, изключение…
    Интересен е проблемът с киното в Исляма, той е сроден с проблема за алкохолните дестилати. И едните и другите не са съществували по времето на Пророка и затова не са отбелязани от него.*** Ислямското право по аналогия забранява и двете, въпреки, че напоследък се заговори за официална отмяна на забраната за киното (и всички сродни) поне от страна на една от школите. Теоретична основа за това има, въз основа на Корана и хадисите…

    _______________________________
    * Ислямът смята зороастрийците за езичници (подобна е политиката и в Индия) и за тях изборът е: приемане на Исляма или съпротива до смърт
    ** Персия се управлява от арабите повече от 3 века, докато са заменени от персийски династии, които в някои отношения се опитват да възстановят чуството за национална малоценност у персийците – възраждат се спомените за миналото на великата персийска държава, появяван се художествети и исторически произведения, посветени на езическия период. По това време се появяват и единични случаи отн изображенията, предмет на тази статия …
    ***Подобно е положението и с науката. Мохамед не е познавал този клон от знанието (смята се, че е бил неграмотен), не го е отбелязал в проповедите си и този проблем не съществува за ислямското право. Ислямът по начало е индиферентен към науката (стига да не противоречи на Корана)

Leave a Reply

Вашият имейл адрес няма да бъде публикуван. Задължителните полета са отбелязани с *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.