Ако можех да избера да бъда някой от ХХ век, без ни най-малко колебание бих избрал Ернст Юнгер. Снимка: Ернст Юнгер в Париж, 1941 г., © Bridgeman Art Library
Оригинална публикация: The Man of the Twentieth Century: Remembering Ernst Jünger, (March 29, 1895–February 17, 1998), Counter Currents, 29.03.2023
Този човек направи почти всичко, което беше възможно да се направи по негово време, и разшири границите на това, което един човек може да постигне през целия си живот, до крайната им точка.
Сама по себе си невероятната му дълголетие (той почина месец преди да навърши 103 години) обхвана Кайзеррайха, Германската революция, Ваймарската република, Третия райх, Федерална република Германия и накрая – обединена Германия през последното му десетилетие – като той участва активно във всички тези периоди. По този начин самият му живот може да се разглежда като символ на Германия през ХХ век, макар че той остана неконвенционален през всичките му фази.
Въпреки че Юнгер обикновено се възприема като нещо като пруски аристократ, всъщност той е роден в семейство от средната класа в Хайделберг, Баден-Вюртемберг. Юнгер е бил доста физически активен в младостта си и от рано разви страст към четенето и писането.
През 1913 г. той бяга от дома си, за да се присъедини към Френския чуждестранен легион, и стига до Алжир, но бива уволнен от службата само шест седмици по-късно, след като германското външно министерство (действащо от името на баща му) информира властите на Легиона, че Юнгер е непълнолетен.
Юнгер обаче не е трябвало да чака дълго, за да осъществи мечтата си да стане войник, тъй като на следващото лято избухнала Първата световна война.
На 1 август 1914 г., в деня, в който Германия обявила война, Юнгер се записал доброволец в 73-ти пехотен полк на 19-та хановерска дивизия. След като преминал обучението си, през декември бил изпратен на фронта във Франция. Юнгер участва в бойни действия през останалата част от войната, като е ранен четиринадесет пъти, и е награден с Железен кръст първа степен, както и с пруския Pour le Mérite.
След войната той написва поредица от книги, базирани на преживяванията му, най-известната от които е Бури от стомана, книгата, с която все още е най-известен в англоезичния свят и която е тясно свързана с дневниците, които е водил по време на конфликта.
Възгледите на Юнгер за войната са неконвенционални, тъй като, за разлика от други писатели на тема война, той отхвърля пацифизма, подчертавайки жизнеутвърждаващите, приключенски и почти мистични качества на преживяването на индустриализираната позиционна война. Това не означава, че той е възхвалявал войната, тъй като той със сигурност не е пренебрегвал неприятните или грозните аспекти на боя, но Юнгер е възприел ницшеански, аморален подход, който разглежда съвременната война като възможност за личностно израстване и трансцендентност.
В „Бури от стомана“ липсва и всякакъв биографичен или политически подход.
Човек би научил много малко за политиката или стратегиите на войната, четейки я, и още по-малко за живота на Юнгер преди войната. Ранните чернови на книгата съдържат редица пасажи, възхваляващи германския национализъм, но Юнгер, който преработва книгата многократно през следващите години, скоро ще ги премахне от бъдещите издания, като запазва фокуса изцяло върху преживяването на войната, както го вижда войникът на фронта.
Военните книги на Юнгер се превръщат в бестселъри по време на Ваймарската република и особено по-късно, по време на Третия райх. През 20-те години на миналия век те му спечелват почитанието на германските националистически кръгове, включително и на новосъздадената Националсоциалистическа партия. Юнгер обаче остава офицер (лейтенант) в германската армия до 1923 г. и като такъв се въздържа от участие в политиката, а по-късно описа как през този период се бори с наркотична зависимост в резултат на физическите и психическите рани, които е претърпял по време на войната (проблем, който скоро преодолява).
След напускането на армията той за кратко участва в националистическата организация „Фрайкорпс“, но я напуска доста скоро, по негови собствени думи, защото намира хората в нея за хора с недобър характер, които често му искат пари назаем.
Юнгер пише много през периода на Ваймарската република и е студент по биология, зоология и ботаника, като става известен ентомолог – област, с която ще продължи да се занимава през целия си живот (всъщност един вид бръмбар дори носи неговото име).
Той става и талантлив фотограф. Пише много есета за редица националистически издания – ако Counter-Currents беше съществува по онова време, Юнгер със сигурност щеше да пише за него – в които ясно изразява презрението си към ценностите на демокрацията.
Той обаче никога не се присъединява към никаква партия и макар да поддържа контакти както с националсоциалистите, така и с други партии, отказва да участва по какъвто и да е пряк начин. Всъщност нацистите му предлагат два пъти място в Райхстага – при първия случай, през 1927 г., той го отхвърля с шегата: „Много по-почетно е да напишеш един добър ред, отколкото да представляваш шестдесет хиляди идиоти в парламента.“
Юнгер обаче е най-тясно свързан с кръга, известен като „Консервативните революционери“: тези мислители, които не се занимават само с полемичните борби на деня, а преоценяват политиката – всъщност всички аспекти на съвременния свят, включително самата същност на обществото – на най-фундаментално ниво, отхвърляйки не само либералната демокрация, но и комунизма, търсейки нова синтеза на аристократичните, йерархични традиции на Германия със социализма.
Това беше монументален проект, който може би няма прецедент в Запада от времето на древните гърци.
В този кръг влизаха Освалд Шпенглер и Артур Молер ван ден Брук, а той оказа влияние върху Мартин Хайдегер и Юлиус Евола, както и върху много други. Подобно на много от консервативните революционери, Юнгер свободно общуваше както с радикалната десница, така и с радикалната левица, и се интересуваше от дейността на германските комунисти и анархисти не по-малко, отколкото от тази на националистите.
Юнгер беше особено близък с Ернст Ниекиш, който беше лидер на течението, известно като „Националболшевиките“, което се стремеше да съчетае национализма с най-добрите елементи на комунизма, а Юнгер често пише във вестника на Ниекиш, Widerstand (Съпротива). Много години по-късно той ще отбележи, че ако Ниекиш беше станал лидер на Германия през 30-те години на миналия век вместо Хитлер, историята на Германия през ХХ век щеше да поеме съвсем различен и по-успешен курс.
През 1932 г. Юнгер публикува това, което и до днес се счита за най-важното му философско произведение: Der Arbeiter (Работникът), в което очертава типа цивилизация, която си представя за бъдещето (повече за това по-късно). Също през тази година той публикува последните си националистически писания, като от този момент нататък заема аполитична позиция.
Той посрещна без ентусиазъм идването на власт на Хитлер и неговата партия.
Отхвърли всички предложения за официални постове от тяхна страна, отказа да позволи произведенията му да се появяват в официални нацистки издания и не се съгласи да участва в нацистки радиопредавания. Юнгер до голяма степен се оттегли от обществения живот, въпреки че продължи да пише и публикува, а ранните му книги за войната бяха почитани повече от всякога.
През 1939 г. той публикува романа На мраморните скали, който е едва прикрита алегория за тоталитаризма, изобразяваща пасторална общност от традиционни, аристократични хора, унищожена от безмилостен диктатор, известен като Главния лесничей. Все още се спори дали романът е бил замислен като алегория за нацизма, за комунизма или и за двете. Изненадващо, книгата никога не е била забранена, а Юнгер не е бил включен в черния списък за нейното публикуване, вероятно поради високото уважение, с което Хитлер лично го е ползвал заради военните му заслуги и книгите му за войната.
Въпреки антипатията си към нацистите обаче, Юнгер все пак е бил призован обратно в германската армия малко преди избухването на Втората световна война и е получил званието капитан, което той с готовност е приел. На него е било възложено командването на 2-ра рота от 287-и полк на Вермахта и той е участвал в нахлуването във Франция през 1940 г., спечелвайки си още един Железен кръст.
Юнгер обаче участва в малко бойни действия през останалата част от войната и вместо това е назначен за офицер на окупационните сили в Париж.
Една от неговите задачи е цензурирането на писма; по-късно той твърди, че е спасил живота на няколко души, като е унищожил писма, за които е знаел, че биха ги изправили срещу властите. Освен това той прекарва по-голямата част от времето си в посещения на книжарници в Париж и в общуване с художници и писатели като Пабло Пикасо и Жан Кокто. През този период той води и поредица от дневници (наскоро публикувани на английски език като A German Officer in Occupied Paris, непревеждан на български, бел.прев.), които се считат за едни от най-великите му творби.
Както много от висшите офицери на Вермахта обаче, Юнгер се страхува за съдбата на Германия, когато ходът на войната се обърна в лоша посока, и той беше вдъхновение за много от тези, които участваха в заговора на Клаус фон Щауфенберг срещу Хитлер през юли 1944 г. Юнгер е бил в контакт с много от заговорниците (включително Ервин Ромел), разпространявайки таен документ, озаглавен „Мирът“, който представлява план за нов следвоенен и постнацистки ред в Европа. Въпреки че периферната роля на Юнгер в заговора е била известна на нацистите, той е бил само уволнен от Вермахта и не е получил допълнително наказание – отново вероятно поради високото уважение, с което се е ползвал сред нацисткото ръководство и сред германската общественост като цяло.
Синът на Юнгер, Ернст-младши, кадет във флота, е арестуван същата година за предполагаеми подривни разговори и е осъден да служи в наказателна част на Вермахта, като загива в бой в Италия през ноември 1944 г.
След войната Юнгер се озовава в незавидното положение, в което са поставени всички оцелели от Консервативната революция.
Въпреки че никога не е бил националсоциалист и всъщност до известна степен им се е съпротивлявал, той все пак е бил известна фигура на десницата и е допринесъл за средата, която е позволила на нацистите да дойдат на власт, да не говорим за службата му във Вермахта.
Поради това той все още е бил гледан с подозрение от съюзниците и през 1945 г. британските власти му наложили забрана да публикува в продължение на четири години. Въпреки че продължил да пише и публикува в продължение на много десетилетия след това, тъмният облак, който виси над всички онези, които са отказали да се подчинят на чудесата на либерализма и демокрацията, продължил да преследва Юнгер до края на живота му и всъщност все още хвърля сянка върху неговото наследство и до днес.
През 1951 г. Юнгер се впусна в още едно, много по-неортодоксално приключение: той е един от първите хора, приели LSD.
Алберт Хофман, швейцарският химик, който първоначално синтезирал ЛСД случайно, докато се опитвал да разработи анестетик за раждащи жени, отдавна бил почитател на книгите на Юнгер и след като сам преживял психеделичното преживяване, почувствал, че единственият му прецедент за това са някои лирични описания на мистични състояния в романите на Юнгер. Поради това (Хофман разказва историята в книгата си LSD: My Problem Child), той се свързва с Юнгер и го пита дали би искал да го опита.
Юнгер, който вече беше пробвал голямо разнообразие от наркотици в по-ранния си живот, приема с ентусиазъм, и през 1951 г. Хофман се появява в дома му, където двамата го приемат заедно (под медицинско наблюдение). Юнгер бил доста очарован от преживяването, за което написал под формата на художествена проза в новелата си „Посещение в Годенхолм“.
Хофман и Юнгер продължили да пътуват заедно от време на време в продължение на много години след това, очевидно чак до 90-те години на Юнгер (Хофман също доживял до 102 години, като починал през 2008 г.). Всички писания на Юнгер по темата за наркотиците, включително споменатата по-горе новела, бяха събрани в антология, озаглавена Annäherungen, която наскоро беше преведена на английски и публикувана от Telos Press като Approaches: Drugs and Altered States.
Въпреки продължаващите спорове относно връзката му с десницата, Юнгер все пак се превръща в литературна знаменитост в следвоенна Западна Германия, както и във Франция, където по-голямата част от творчеството му е преведено, и спечели много литературни награди в цяла Европа.
Той също така пътува по света и се казва, че е посетил всеки континент с изключение на Антарктида. Неговата значимост е била такава, че през 1984 г., когато Германия и Франция провеждат церемония по помирение във Вердюн, мястото на една от големите битки от Първата световна война, Юнгер е бил помолен да действа като посредник между германския канцлер Хелмут Кол и френския президент Франсоа Митеран, като последният е бил изявен почитател на творчеството на Юнгер.
Юнгер продължи да бъде продуктивен и в напреднала възраст, като публикува десетки книги – художествени произведения, включително такива, които с право могат да бъдат наречени научна фантастика, както и нехудожествена литература по най-разнообразни теми (последната версия на „Събраните му съчинения“ се състои от двадесет и два тома) – и още много есета, последното от които излезе само няколко седмици преди смъртта му през 1998 г.
Въпросът, който вероятно занимава ума на много от читателите на Counter-Currents, е: беше ли Юнгер все още човек на десницата след 1932 г.? Няма лесен отговор. Юлиус Евола, който е възхвалявал творчеството на Юнгер от епохата на Ваймар и е публикувал книга за Работникът през 1960 г., въпреки това е считал Юнгер за предател, защото е нарушил клетвата си за лоялност, като е участвал (макар и периферно) в заговора срещу Хитлер през 1944 г., и е виждал в него човек, който се е продал на либералните ценности на новата република в следвоенните години.
Що се отнася до първото обвинение, макар че то не може да бъде отречено, трябва да се вземат предвид обстоятелствата от онова време.
Към 1944 г. Германия е изправена пред неизбежна загуба, а обявената от Хитлер политика на тотална война и борба до последния човек вече води до пълното опустошение на страната. Освен това повечето от лидерите на заговора на Щауфенберг бяха пруски аристократи, които нямаха намерение да позволят Германия да се превърне в либерална англо-американска колония след успеха им.
Напротив, намерението им беше да настояват за независима Германия, която да застане на страната на западните съюзници в продължаващата борба срещу Съветския съюз – но те ясно заявиха, че няма да допуснат пълна капитулация на страната. Желанието на Юнгер да види Хитлер свален от власт може следователно да се разглежда като форма на лоялност към народа му, дори и да изразяваше нелоялност към неговите лидери.
Що се отнася до второто, мисля, че е неоснователно. Макар Юнгер явно да се е смекчил в по-късните си години (той наричаше ранните си произведения „Стария завет“ – но никога не се е отрекъл от нито едно от тях), дори в следвоенните му писания ясно се вижда, че той е бил далеч от либерален демократ. Юнгер винаги е оставал елитарист, който се е стремял да се отличи от тълпата, и е изразявал ужас от дехуманизиращите ефекти на все по-ускоряващия се модерен свят (както е предсказал в Работникът).
В последните си десетилетия, ако изобщо нещо, Юнгер може да бъде описан като анархист.
Не от вида, който човек свързва с Антифа и улични демонстрации, а по-скоро вярващ, че съвременната държава е станала затвор за индивида и че само като се дистанцира от нея и живее по свои собствени правила и според ценности, които сам е създал, човек може да се надява да постигне истинска свобода в свят, доминиран от бюрократи с невероятни и безпрецедентни сили на тяхно разположение.
Но има и някои доказателства, че Юнгер всъщност никога не е загубил интереса си към десницата. Например, Ален дьо Бенуа, основателят на френската Нова десница, разказва как е бил на щанд на книжен фестивал в Ница през 1977 г., когато Ернст Юнгер неочаквано се приближил към него и заговорил с него.
Както разказва Бенуа, Юнгер проявява голям интерес към дейността на неговата организация GRECE и двамата продължават да си пишат до смъртта на Юнгер. Това е важно, като се има предвид, че Новата десница е в голяма степен продължение на усилията на германските консервативни революционери. Освен това, както научих от книгата на Леннарт Свенсон за Юнгер, германското дясно списание Junge Freiheit, което излиза седмично от 1986 г., разкри след смъртта му, че той е бил дългогодишен абонат. Според един от авторите им, Торстен Талер, Юнгер винаги е вземал последния брой със себе си по време на пътуванията си, като е хвалил списанието за това, че заема неконвенционална позиция между мейнстрийм консерватизма и радикалната десница. Така че въпреки факта, че се е въздържал от директни коментари по политически въпроси, изглежда, че Юнгер никога не е обърнал гръб на политиката.
Невъзможно е да се обобщи цялото литературно творчество на Юнгер в есе от такъв обем, но има три произведения, които изглежда олицетворяват архетипните периоди на неговото мислене.
Първата е Работникът от 1932 г., която бележи кулминацията на неговия националистичен период. Той не използваше понятието „Работникът“ в марксистки, класов смисъл, а по-скоро като архетип: Работникът е човек, ангажиран във всякакъв вид продуктивна или творческа дейност.
Юнгер вярваше, че индустриалните процеси, които са оформили и поддържали безличните бойни полета на Първата световна война, скоро ще бъдат приложени по целия свят, във всички области, и че индивидът е обречен да бъде погълнат от процесите на колективизация.
За Юнгер това щеше да бъде свят, доминиран изцяло от безлични сили, в който всички традиционни ценности ще бъдат унищожени в полза на ценността на материалните блага: масовото производство и потребление. Накратко, това ще бъде свят, съставен единствено от числа. Въпреки това Юнгер вижда и възможна положителна страна на тази тревожна визия: той предсказва и възхода на нова раса от „работнически титани“ – фаустиански хора, които ще използват тези нови сили като средство за постигане на свръхчовешки цели. Човечеството, както го познаваме, ще бъде унищожено, но титаните на бъдещето може би ще породят нещо ново и по-мощно, достигайки божествен статут.
През 1951 г. Юнгер публикува „Пътят през гората“, и това е в голяма степен отражението на човек, преживял ужасите на световните войни, който сега вижда родината си разделена и окупирана между силите на либералната демокрация от една страна и тоталитарния комунизъм от друга, които не само затварят хората под своето управление, но и заплашват да отприщят апокалиптично унищожение във всеки момент.
Юнгер вече не говори за свръхчовешкия потенциал на титаните да се възползват от тези сили.
По-скоро той говори за „горския бунтовник“ – този, който бяга в гората (символично), като партизанин, за да избяга от опустошенията на съвременния свят и силите на авторитаризма, които се стремят да го доминират и контролират (още в тази книга Юнгер твърди, че Америка „се доближава до съвършенство“ в тази техника чрез използването на радиото и телевизията).
Горският бунтовник е този, който се оттегля от участието в това нечовешко общество, колкото е възможно, живеейки според собствените си правила, но който се стреми да подкопае обществото чрез актове на съпротива (дори ако те са обречени на провал) или чрез лична дисциплина и религиозни практики. Юнгер също така призовава към германската традиция за дома като лично убежище: домът е място на свобода, пише той, не защото тази свобода е гарантирана от закона, който може да те предаде, а по-скоро защото човек е готов да се бори с всеки, който се опита да наруши това пространство.
И накрая, има пост-апокалиптичния роман Eumeswil, публикуван през 1977 г., който черпи от идеите на Макс Щирнер и други анархисти. В него Юнгер въвежда концепцията за Анарха. „Анархът е за анархиста това, което монархът е за монархиста“, пише той. Анархът е този, който участва пълноценно в съвременния живот, но вътрешно не е част от него. Вътрешно той все още има свои собствени вярвания и ценности и се възприема строго като наблюдател на събитията. С други думи, той е в този свят, но не е от него. Това прилича поразително на идеята на Евола за аполитея и за „язденето на тигъра“.
Каквото и да мисли човек за живота и творчеството на Юнгер, не може да се отрече, че той е бил един от най-изявените представители на все по-рядка породал
Породата на гениите, които правят важни крачки в много различни области едновременно и които превръщат собствения си живот в блестящо произведение на изкуството, както по отношение на това, което правят, така и по отношение на това, как го живеят. В нашата епоха на дребни хора, които се насърчават да не порастват никога и да поддържат ниски амбиции, Юнгер е величествена фигура от Ерата на титаните, човек, който се осмели да живее живота по свои собствени правила и допринесе за преобразуването на света около себе си в този процес.
Макар че голяма част от творчеството на Юнгер е достъпно на почти всеки друг европейски език, по някаква причина книгите му, с изключение на „Бури от стомана“, никога не са станали популярни в англоезичния свят и само малка част от творчеството му е публикувана на английски.
За щастие, издателство „Телос Прес“ полага усилия да поправи тази ситуация и през последните години издаде редица негови произведения в превод на английски. Отлично въведение в живота и идеите на Юнгер е филмът 102 години в сърцето на Европа, който се състои от интервю с него, заснето от шведски екип само година преди смъртта му, преплетено с разказ.
